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[单选题]

刘向《说苑•指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化,而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是()。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

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第1题
在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。

A.文治与教化

B.文物典籍

C.语言文字

D.礼乐制度

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第2题
扁鹊治虢太子尸厥的故事,西汉刘向《说苑》中也有记载。()
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第3题
刘向所撰(),为我国目录学之祖,是中国第一部有书名有解题的综合性的分类目录书

A.《别录》

B.《烈女传》

C.《新苑》

D.《说苑》

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第4题
请给下文标注标点。黄帝神农越人仲景之书文词古奥搜罗广远非渊博通达之人不可学也凡病之传变在
于顷刻真伪一时难辨一或执滞生死立判非虚怀灵变之人不可学也病名以千计病症以万计脏腑经络内服外治方药之书数年不能竟其说非勤读善记之人不可学也又内经以后支分派别人自为师不无偏驳更有怪僻之论鄙俚之说纷陈错立淆惑百端一或误信终身不返非精鉴确识之人不可学也故为此道者必具过人之资通人之识又能屏去俗事专心数年更得师之传授方能与古圣人之心潜通默契今之学医者与前数端事事相反以通儒毕世不能工之事乃以全无文理之人欲顷刻而能之宜道之所以日丧而枉死者遍天下也

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第5题
北京师范大学校徽标志物是“木铎”,它的来源是中国古代商周时的一种响器,木铎要响,里面就要有舌头,如果是金属的舌头,叫做金铎,里面是木制的舌头,就叫做木铎。在古代,木铎是一种用于警世、布政、宣教的工具。那些帝王们就用木铎来宣政,施政,木铎代表着文治,而金铎代表武治,用以指挥军队。后来就在这个基础上演化扩展为教师是执掌木铎的人(孔夫子的学生曾说过:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”),演化成为教师的教育,演化成为教师这样一个受人尊崇的职业。作为北京师范大学的校徽标志物,“木铎”叩响历史,铿锵长鸣。学校校名是由毛泽东亲笔题字,成为北京师范大学校名的标准字体。从这段材料中看出,学校采取了哪种形象管理策略?()。

A.框架化

B.理念差异化

C.活动差异化

D.品牌化

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第6题
《窦娥冤》的题材渊源于东汉刘向《说苑》所记载的《东海孝妇》。()
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第7题
汉刘向在哪部书中将老子列为可佑民众的神仙?()

A.《说苑》

B.《列仙传》

C.《新序》

D.《别录》

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第8题
刘向的著作有()

A.《七略》

B.《说苑》

C.《新序》

D.《极谏用外戚封事》

E.《谏营昌陵疏》

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第9题
《窦娥冤》的题材最早见于刘向《说苑》中的“东海孝妇”,东晋干宝所著的《搜神记》也有记载。()
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第10题
在我的国现存古籍中,记载周代以前世系最为完整、最为权威的是汉()。

A.班固的《汉书》

B.刘向的《说苑》

C.许慎的《说文解字》

D.司马迁的《史记》

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