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[单选题]

钱穆在《中国历史研究法》中说:“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。”对此理解正确的是()

A.汉代儒学取得独尊地位,异己思想遭到排斥

B.秦汉以后,儒学得到丰富和更新

C.汉初儒学融合了佛教、道教思想

D.儒学在汉代成为官方哲学

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B、秦汉以后,儒学得到丰富和更新

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第1题
钱穆在《中国历史研究法》中说“自秦汉以来的这一制度,到今天民国时代还存在,中国之永为一统一国,此项政治制度实贡献过其甚大之绩效”。“此项政治制度”是()

A.封邦建国

B.内外朝制

C.郡县制

D.君主专制

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第2题
历史学家钱穆说:“中国学术思想最灿烂的时期是秦以前,政治社会最理想安定时期莫过于汉唐。”秦以前“学术思想最灿烂的时期”是指()

A.儒学居于主导地位

B.出现了百家争鸣的局面

C.铁器和牛耕的普遍使用

D.出现了儒、道、佛并立局面

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第3题
钱穆指出:“总观国史,政制演进,约得三级:由封建而跻统一,一也;由宗室、外戚、军人所组之政府,渐变而为士人政府,二也;由士族门第再变而为科举竞选,三也。”其中“第一”和“第三”演进完成于()

A.西周、秦汉

B.西周、隋唐

C.秦汉、魏晋

D.秦汉、隋唐

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第4题
钱穆先生说:“论中国古今社会之变,最要在宋代。宋以前,大体可称为古代中国;宋以后,乃为后代中国……较之前代莫不有变。”对材料中关于宋代社会状况的认识,理解正确的是()

A.出现中枢权力制约机制

B.出现了抨击君主专制的进步思潮

C.开始向近代社会转型

D.文化走向平民化、世俗化、人文化

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第5题
梁启超在《中国历史研究法》中指出:史迹之为物,必与“当时”“此地”之两观念相结合,然后有评价可言。这里涉及的历史研究方法是()。

A.时空定位法

B.比较法

C.归纳法

D.因果分析法

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第6题

钱穆在《中国历代政治得失》中指出:若张居正在汉唐宋三代,那是一好宰相。依明代制度论,张居正是一内阁学士,不是政府中最高领袖,不得以内阁学士而擅自做宰相,这是明代政制上最大的法理。钱穆意在说明明代()

A.废除丞相违背潮流

B.政治体制运行特点

C.吏治败坏权臣弄权

D.思想批判风气剧变

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第7题
元代高鸣在《琵琶记》中说:“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这句话反应的社会现象,在中国最早出现的时期是()

A.秦汉时期

B.隋唐时期

C.宋元时期

D.明清时期

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第8题
史学家钱穆说:“唐代制度,在下有……为政府公开选拔人才;在上有……综合管理全国行政事务。这两种制度,奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。”材料中“公开选拔人才”制度的特点是()

A.注重门第家世

B.取士方式多样

C.关注道德品质

D.考试公平竞争

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第9题
钱穆在《国史新论》中说:在唐代,凡遇军国大事,照例先由中书省属官中书舍人各拟意见,成为“五花判事”。再由中书令即宰相审核裁定;送经皇帝画敕后,再须送经门下省,由其属官给事中一番覆审,若门下省不同意,还得退回重拟。因此必得中书、门下两省共同认可,那道诏书才算合法。这反映出唐代()

A.相权在一定程度上限制了君权

B.三省互相牵制避免了丞相专权

C.皇权与相权都受到了一定的制约

D.皇帝对军国大事拥有最终决策权

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第10题
钱穆先生曾说:“做学问可训练做人。”初听不免令人困惑:“做学问”是少数人从事的职业,并非人人可为,更非人人必为,除了享受其研究成果,可谓与大多数人的生活毫无干系。不过,若我们把思路放开,钱先生此言也不难理解。这里的关键在“训练”二字:治学的道理、方法,许多根本就来自日常生活,两者虽有深浅之别,却是一脉贯通。例如,我们几乎需要时刻面对各自情势,判断是非准确,甚或涉及身家;而专业性的学术训练,一个核心工作就是学习精确而审慎地作判断()

A.这段文字意在

B.解释做学问何以能够成为做人的训练

C.指出专业研究应拓宽思路以指导生活实践

D.论证现实生活的问题远比学术研究复杂

E.说明生活和学习都需要精准而审慎的判断力

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第11题
钱穆评价元朝行省制度说:“行中书省就是一个流动的中央政府,宰相府的派出所,分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权,权只在中央。”这反映了行省的设置()

A.解决了藩镇割据的难题想

B.不利于各地之间经济交流

C.使得君主专制不断加强

D.加强了中央对地方的控制

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