题目内容
（请给出正确答案）
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
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苟子提出：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项？（）
A．这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊
B．这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法
C．苟子认为法律必须以道德为基础
D．这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
A.法律以道德为基础，以自然法(道德)评价实在法
B.法律是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”
C.只有体现道德内容的法律，才是具有法的品质的法律；否则，它就是一种不法的法律
D.人们在现实生活中对那些“不法的法律”、“恶法”有温和抵抗的权利
良好的法律存在是守法的条件之一。关于良法，下列说法正确的是哪一项？（）
A．霍布斯曾说：“良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律”
B．马克思认为，法律是肯定的、明确的、普遍的规范，这既是对良法形式要件的要求，也是对法律实体内容要件的要求
C．法应该体现民主、人权、公平正义等方面的要求，这是良法在程序方面的要求
D．良法应该具备语言的明确性、法条的具体性、内容的易懂性等
关于中外法律制度中的习惯法，下列哪一表述是不正确的？
A．中国西周时期的礼是对社会生活起着调整作用的习惯法
B．英国法的源头是盎格鲁·撒克逊时代的习惯法
C．法国公元九世纪至十三世纪是以习惯法为主的时期
D．德国学者萨维尼认为法律是分阶段发展的，最初是自然法或学术法阶段，接下来便形成了习惯法阶段
A.法对社会的控制和调整主要通过对利益的调控而实现
B.法律是分配利益的重要手段，法律表达利益的过程，同时也是对利益选择的过程
C.民法的诚信原则在维护民事活动中当事人利益和社会利益的平衡方面具有积极作用
D.离开了法律，利益就无从产生，也无以存在
关于道德与法律的区别，你认为表述不正确的是()。
A.道德产生时间比法律早
B.道德调整范围比法律广
C.道德的表现形式不如法律严格
D.道德的实施比法律更具有强制性
A．法实证主义理论坚持“恶法非法”，而非实证主义则认为“恶法亦法”
B．“二战”后，对纳粹战犯的审讯中，有的战犯认为自己不过是在执行纳粹帝国的法律，所以没有违法。但国际战犯法庭认为，纳粹帝国的法律(屠杀犹太人的法律和鼓励告密的法律)违背了“人类尊严不可侵犯”等原则，使得这些法律不具有效力。因此，执行这些法律被视为违法行为。这是法实证主义观点
C．法实证主义是以权威性制定和社会实效来定义法的概念的，这两个要素互相排斥
D．非实证主义认为“法应该是什么”，而法实证主义认为“法是什么”
A.法律实证主义理论主张法和道德是分离的，实然法和应然法之间，不存在概念上的必然联系
B.分析主义法学主张以权威性制定为首要因素定义法的概念
C.法社会学和法现实主义主张以社会实效为首要因素定义法的概念
D.非实证主义也可能以社会实效与内容的正确性为定义要素
A．在传统上，西方法哲学一贯标榜“政治中立”，倾向于把法律和政策看成两种毫不相干的现象
B．二战后，西方国家开始经常使用经济政策干预经济，政策对法律的影响也日渐明显
C．美国的法学家最早提出法律政策学的观点
D．美国法学家罗尔斯也反对把法律单纯归结为规则的做法，认为政策和原则都是法律不可缺少的要素
