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[单选题]
下列句子中对“亡”的解释不正确的一项是（)
A.是时桓楚亡在泽中(逃亡)
B.追亡逐北，伏尸百万(逃跑的士兵)
C.此亦天亡秦之时也(使灭亡)
D.吞二周而亡诸侯(使灭亡)
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B.追亡逐北，伏尸百万(逃跑的士兵)
C.此亦天亡秦之时也(使灭亡)
D.吞二周而亡诸侯(使灭亡)
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A.不吾废也：否定句，宾语前置
B.是怀二心以事其君也：判断句，“是”是判断词
C.则不欺蔽矣：被动句，被欺骗蒙蔽
D.天下亡治《尚书》者：否定句，亡，通“无”没有
A.乡试：明清两代每三年一次在各省省城(包括京城)举行的考试，因考期在八月，故又称为秋试、秋闱。
B.侍班，指古代臣下轮流在宫内或行在所随侍奉君主、记事、记注起居，或处理其他事宜，即“入直”。
C.三木，桎、梏、拲合称“三木”，可以枷在犯人颈、手、足三处的刑具，因为是木制的 所以称为三木，一般借指较轻的罪行。
D.对簿，指受审问。簿，狱辞的文书，相当于现在的诉状。在古代审讯时，依据状文核对事实，故称对簿。
A.古书常把五音和六律并举。律，本指用来定音的竹管。
B.古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，本是养牲畜的圈。
C.薨，唐代二品以上官员去世都称薨。
D.教坊司是管理民间音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。
A.使持节，魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。权力次之的有持节、假节。“节”是中国古代常用的信物，如《苏武传》中“杖汉节牧羊”。
B.歃血，指古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，或涂抹于钟鼓之上，以示信守誓言的诚意，如违约背叛盟友，将遭神的制裁，命如此牲。
C.《周礼》是儒家经典，它与《仪礼》《礼记》合称“三礼”，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，是古华夏民族礼乐文化的理论形态，对历代礼制影响深远。
D.宗室，即国君或皇帝的宗族，中国古代也称大宗的庙为宗室，通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列人宗室之列，历代就此规定不一。
A.湯有七年之旱，而國[亡](無)捐瘠者，以畜積多而備先具也
B.堯之王天下也，茅茨不[翦](剪)，采橡不斲
C.位尊而無功，[奉](俸)而無勞，而挾重器多也
D.當(嘗)察亂何自起，起不相愛
A.为了让儿童节过得有意义,妈妈特地准备了给我一份精美的礼物
B.她含着眼泪,对我倾吐衷肠，说了很多心里话
C.我们班的同学将来都希望考个好中学,做个有作为的人
D.回想自己走过的路，我深深体会到，人生的意义在于奉献
A.并非万事万物都包含阴阳两种属性
B.阴阳表示两个相互依存的空间世界
C.阴阳表示世间万物周而复始的运动
D.宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
