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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

夏商时期，人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的，故称“天子”，即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”，甚至认为“天不可信”。周代“天命观"的这种变化（）

A.表明周人已放弃对神的信仰

B.有利于民本思想的萌发

C.摧毁了封建迷信的根基

D.有效地约束天子的行为

答案

B、有利于民本思想的萌发

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更多“夏商时期，人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国…”相关的问题

第1题

墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字与这一主张相近的是（）

A.天行有常，不为尧存，不为桀亡

B.兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之

C.明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师

D.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

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第2题

下列各句中的“为”字用作介词表原因的是（）

A.天不为人之恶寒也而辍冬。（《荀子·天论》）

B.为长安君约车百乘，质于齐。（《战国策·赵策》）

C.且君尝为晋君赐矣。（《左传·僖公三十年》）

D.邴夏御齐侯，逢丑父为右。（《左传·成公二年》）

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第3题

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”出自著名的中国古代兵书《__》。

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第4题

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”出自著名的中国古代兵书《孙子兵法》。（)

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”出自著名的中国古代兵书《孙子兵法》。()

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第5题

“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”此语出自()

A.孔丘

B.孟柯

C.孙武

D.孙膑

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第6题

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”出自哪部兵法典籍？（)

A.《孙子兵法》

B.《三十六计》

C.《武子遗书》

D.《吴子》

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第7题

夏商时期的法律思想是（)。

A.天罚

B.明德

C.神判

D.慎行

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第8题

据记载，中国在夏商时期就出现了专门的教育机构。明清时期，（）取代了太学，成为最高学府。

A.国子学

B.弘文馆

C.官学

D.国子监

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第9题

《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（）

A.夏商时期的方国联盟

B.西周封建诸侯与分封制度

C.秦中央集权国家建立

D.董仲舒对儒家学说的改造

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第10题

“天生民而树之君,以利之也”的谁的话？（)

A.子产

B.师旷

C.晋文公

D.邾文公

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第11题

“五十步笑百步”出自《寡人之於国也》一文，文中孟子用“五十步笑百步”来类比梁惠王与邻国之君在治国方面没有什么本质区别。（)

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