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[单选题]

同样修持十善业,由于摄持的发心不同,所造的善因也会截然不同。如下描述依次是成为投生善趣之因; 成为佛果之因或者成为声闻独觉(即小乘)的因的修持心所摄持的正确排序为()(1)既不以出离心也不以菩提心为摄受 (2)以出离心为摄受 (3)以菩提心为摄受

A.(1)(2)(3)

B.(1)(3)(2)

C.(2)(3)(1)

D.(2)(1)(3)

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B、(1)(3)(2)

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更多“同样修持十善业,由于摄持的发心不同,所造的善因也会截然不同。…”相关的问题
第1题
下世获得暇满人身的三个条件()

A.持守起码以十善业为基本条件的清净戒

B.精勤修持六度

C.多听闻佛法课

D.发清净愿

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第2题
博朵瓦格西教授消除恶缘的窍诀是()

A.观修无常,则断除罪业、行持善法则毫无困难

B.修无常时,了知到万法都是痛苦的本性,众生沉溺在轮回中非常可怜,从而生起无伪的慈悲心,那利益有情也不是难事

C.悲心的基础上,不断修持诸法实相,抉择一切都是空性、无我,很容易斩断常执,生起空性无我的境界,到那时清净迷乱也不会有困难

D.什么都不想,一直处于无念的境界中,恶缘自会消除

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第3题
按照“三殊胜”的窍诀,我们在行持一切善法时,应当做的行为有()

A.最初的发心可以祈祷自己健康长寿、家庭幸福、事业成功

B.行持善法的过程中,应当认认真真、一心一意地去做

C.行持善法的过程中,要做到三轮清净

D.最后为令善根蒸蒸日上,以回向来印持

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第4题
作者造《佛子行三十七颂》的目的是什么()

A.利乐之源诸佛陀 ,修持正法而成就 ,亦依了知其行故,于此宣说佛子行

B.为利欲修菩萨道,依照经续论典义,诸圣者言而撰著,三十七颂佛子行

C.三有乐如草尖露,乃是瞬间坏灭法, 了知恒时无变法,希求解脱佛子行

D.以此善愿众有情,以胜世俗菩提心, 等同不住有寂边,大悲怙主观自在

E.不知道

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第5题
()造善业、造恶业的能力均超过其余五道

A.动物

B.人类

C.阿修罗

D.恶鬼

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第6题
日常要完全做到十善业是很难的。虽然无法完全断绝,但有对治力生起,这种力量的生起,也叫十善业()
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第7题
凡是烦恼都有根源,我们有(),就是有十种可以做善的事情;如果一个人的烦恼很多,因为烦恼是不善的那种,所以你心里一定很

A.十善业

B.菩萨

C.不好受

D.不善良

E.智慧

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第8题
师父希望你们永远不要放弃对自己、对菩萨的慈悲所感悟到的这种体会,永远要想到菩萨是多么的(),永远要想到我就是()。让自己的心田(),菩萨永远慈悲,菩萨永远不会放弃对众生的救度

A.发心

B.慈悲

C.修心修行

D.学佛人

E.常生善果

F.干净纯洁

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第9题
古代一位思想家主张尚贤、尚同,认为天下之乱是起于人们思想不同,“一人一义,十人十义,百人百义”。他倡导:百姓“闻善而不善,皆以先告上。上之所是,必皆是之;所非,皆非之。”他是()

A.墨子

B.董仲舒

C.朱熹

D.李贽

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第10题
《华严经》云“十不善业道,上者地狱因,中者畜生因,下者饿鬼因”。说明造了恶业,果报极为可怕()
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第11题
以下属于颠倒四想的有()

A.于自己作猎人

B.于法作麝香想

C.于善知识作明医想

D.于精进修持作医病想

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