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[单选题]

《孝经》中“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”体现的是()。

A.养父母之身

B.养父母之心

C.养父母之慧

D.养父母之志

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更多“《孝经》中“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”体现…”相关的问题
第1题
《孝经》(开宗明义章第一 ):“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”()
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第2题
《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”判断对错
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第3题
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”出自 ()

A.开宗明义章

B.三才章

C.孝治章

D.圣治章

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第4题
《孝经》对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。以显父母”,是孝之终。主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。判断对错
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第5题
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”。指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。判断对错
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第6题
鲁迅在《汉文学史纲要》中以“逸响伟辞,卓绝一世”“其影响于后世之文章,乃甚或在三百篇以上”评价的是()

A.庄子的作品

B.孔子的作品

C.屈原的作品

D.宋玉的作品

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第7题
《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容:庶人之“孝”要求什么?()

A.“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”

B.“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”

C.“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”

D.“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”

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第8题
《孝经》把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为“()”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。

A.五刑之属三千,而罪莫大于不孝

B.为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之

C.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人

D.君子之教以孝也,非家至而日见之也

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第9题
《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。判断对错
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第10题
资于事父以(),而爱同;资于事父以(),而敬同。

资于事父以(),而爱同;资于事父以(),而敬同。

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第11题
《孝经》中对 天子之孝的要求是()

A.“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”

B.诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”

C.“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”

D.“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;

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