下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等,我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性,能给人带来精神愉悦,所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动,与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分,也是对全人类的文化贡献,需要文学在其传承中不断地再生产
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等,我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性,能给人带来精神愉悦,所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动,与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分,也是对全人类的文化贡献,需要文学在其传承中不断地再生产
A.将区块链作为核心技术自主创新的突破口,可促进新的技术革新和产业变革
B.作为新兴记账技术,区块链具有不可篡改、可溯源、安全可靠等的特点
C.区块链技术必将深刻影响社会生活,但对区块链认知的差异和误区仍然存在
D.区块链技术是第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术,将推动时代革新、社会发展
A.儒家在政治领域尤其重视民生,认为富民是国家治理的根本追求,宣扬“富民为本”
B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论,是因为他们认为富民是最为急切的事情
C.“无恒产,因无恒心”,是说没有恒产是因为没有恒心,缺乏“恒心”会导致没有“恒产”
D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准,“使有菽粟如水火”就是一个好的政权
A.文章开头采用未见其形,先闻其声的手段展示小石潭环境的清幽
B.文中采用了特写镜头描绘游鱼和潭水,笔墨精练,语言优美
C.文章抓住小石潭的景物,从各个方面烘托出水尤清冽的特征和小石潭的幽深之美,手法高超,形象生动
D.作者到永州当官,经常寄情山水,本文所写景物,透出作者与同游人的高兴愉悦的心情
A.窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不和。王安石自研与司马光交情很好,但政治主张不同
B.金军时所见教者以为侵官生事,征利拒谏,以致天下怨谤也。这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话
C.人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。这一句表明王安石对当时官员苟且偷安墨守成规,附和世俗的不满
D.无由会晤,不任区区向往之至。表明王安石因工作很忙,无法与司马光见面的歉意
A.作者认为承蒙祖上阴庇,内外顺遂,没有任何缺憾,但一想到家族的兴旺、自己作为长兄的职责,还是觉得有许多话要说
B.弟弟们写信都报告家中和朝廷的事,作者很高兴,觉得外面有自己照料好,弟弟们完全应该争取学问身份高于一般人并成为父母的好子女
C.文中作者流露的情感较复杂,有想对弟弟提出要求又怕弟弟们生厌的矛盾,有对弟弟认真读书的期待,有对自己现在认真读书的自足等
D.读书最怕借口,无论是在家还是在外,无论公务繁忙还是清闲,无论考试还是居家,只要想读书、作文章都可以抽得出时间
A.在给司马光的这封回信中,王安石主要辨明侵官、生事,征利、拒谏、致怨这五件事
B.本文对当时士大夫不恤国事,苟且偷安,墨守成规的保守思想表示了不满
C.本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例,说明社会改革古已有之
A.张仲景认为伤寒是急症,创作了《伤寒论》,其中对于伤寒和瘟疫的治疗都有详细的记述,对于后人帮助很大
B.吴又可经过探查,认为伤寒病一定在冬天感染,而且伤寒和感冒的病症差别很大
C.崇祯年间曾经瘟疫流行,感染众多,五六月时更加严重,甚至有的合家都染上瘟疫
D.吴又可感叹于百姓的不幸,静心研究病理,将研究结果及平时所用的有效方法都详细记述下来,并谦逊地请有学识的人指正
A.使用名字可减少在公式或命令中发生错误
B.可以重新定义名称代表的单元格,而所有公式中该名称所代表的单元格将随着新的定义而更新
C.使用名称可以更容易地辨识该单元格的内容和含义,公式中的描述性名称也使人们更容易理解公式的含义
D.在不同工作表中必须使用不同的名称
A.家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一,使得张载名言 具有先贤圣道,家国大义
B.文中的边塞况味,或表现为保家卫国的英雄气概, 或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉
C.文中引用《出塞》但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 诗句,意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩
D.朱熹认为君子就是品格高尚的人,尽管他们遭 遇各不相同,但其磊磊落落中必然有对民众生命的 人道关怀
A.杜牧当初在京城参加科举考试,没有考中,只好流落到东都
B.太学博士吴武陵发现了杜牧的才华,于是向主司侍郎崔郾推荐杜牧,请求让杜牧做状元,崔郾没有同意,又请求给杜牧第五名,崔郾也没有同意
C.杜牧因政绩突出,多次升迁,曾担任三个州的刺史
D.杜牧因其诗情豪迈,语言直率惊人,和杜甫的诗风格相似,被后人称为小杜