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[多选题]

古人在称呼用词方面大有讲究,下面对自己家人的称呼使用正确的有()

A.父亲——“家父”

B.姐姐——“尊上”

C.哥哥——“家兄”

D.弟弟——“舍弟”

E.妹妹——“令爱”

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第1题
下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是()

A.请假设人类幻想的某种令人(手忙脚乱)的洞府

B.古人讲究称呼,对象不同称呼不同,对自己用谦称,对别人要用尊称,不能(混为一谈)

C.在国歌的伴奏下,王林和马晋(小心翼翼)地将国旗升上顶端,然后深深舒了口气

D.警方提醒市民要提高警惕,增加自我保护意识,学会辨识(形形色色)的骗子,以免上当

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第2题
下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是()

A.这两本成语词典各得其所,一本重视溯源,一本例句丰富,特色都很鲜明。(各得其所)

B.古人讲究称呼,对象不同称呼不同,对自己用谦称,对别人要用尊称,不能混为一谈。(混为一谈)

C.在国歌的伴奏下,王林和马晋小心翼翼地将国旗升上顶端,然后深深舒了口气。(小心翼翼)

D.警方提醒市民要提高警惕,增加自我保护意识,学会辨识形形色色的骗子,以免上当。(形形色色)

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第3题
下面对诗的内容理解不正确的一项是()次北固山下王 湾客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边

A.开头两句先写北固山的地势,作者在江岸边远眺所见景物:青山重叠小路蜿蜒,碧波荡漾,小船疾驶而去

B.颔联写潮水漫无边际,江面也变得宽阔了,风势正顺,船帆高悬

C.颈联描绘了当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意的情景

D.尾联借用雁足传书的典故,想像家人在接到自己家书时的欢快心情

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第4题
吴城览古陈羽吴王旧国水烟空,香径无人兰叶红。春色似怜歌舞地,年年先发馆娃宫①。馆娃宫怀古五绝(其一)皮日休绮阁飘香下太湖,乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处,只把西施赚得吴。【注】①馆娃宫,故址在今苏州市西南灵岩山上,宫以西施得名。春秋时期吴王夫差在砚石山建造宫殿以馆西施,吴人谓美女为娃,故曰馆娃。3. 下面对这两首诗的赏析,不恰当的两项是()

A.陈诗首句点名旧国,照应诗题览古,并营造冷清空寂的氛围

B.陈诗第二句承上启下,既承上文水烟空,又引出后文年年先发的感概

C.陈诗第三句描绘今日此地春意盎然,生机勃勃,表达对春色的喜爱

D.皮诗首句,从侧面着笔,一个罗縠轻飘、芳香四溢的倩影便跃然纸上

E.皮诗后两句,批评嘲讽勾践送去一个美女西施便赚来一个国家的做法是值得羞耻的

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第5题
中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中,非常注意建筑物与环境之间的协调,往往将城市规划与城市设计统一起来,密切结合自然,努力创造宜人的城市生态环境,这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面,儒家强调天人合一,“仁者乐山,智者乐水”,主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”,称“人法地,地法天,天法道,道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“堪舆”之学,虽然有迷信成分,但其目的不过是为了依照山水的自然条件,谋取人类居住的最佳地点,实现人与自然的和谐,与儒家和道家思想是相通的。能准确概括这段文意的是()

A.中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化

B.中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系

C.中国古代城市建筑思想与五行密不可分

D.古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分

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第6题
下面对《虽有嘉肴》的理解分析不正确的一项是()

A.作者用对比的方法切人话题,先以嘉肴为喻,指出弗食,不知其旨",自然引出虽有至道,弗学,不知其善"的道理

B.课文所说的教学相长,教和学是对同一个主体而言的,两者是互相促进的

C.最后引用(兑命》中的话教别人,占自己学习的一半作为佐证,进一步加强对中心观点的论证

D.短文多运用对偶句,这种句式两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排强化了比喻说理的效果

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第7题
下列句子中加括号的成语使用不恰当的一项是()

A.富有创造力的人总是(孜孜不倦)地汲取知识,使自己学识渊博

B.广州陈家祠的雕刻(栩栩如生),大批中外游客都慕名前来参观

C.古人讲究称呼,对象不同,称呼也要有所调整,不能(混为一谈)

D.他们(夸夸其谈)地谈论着,生怕惊扰了同学们专心复习的自习课

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第8题
下面哪些是对自己父亲的称呼()

A.家慈

B.家君

C.大人

D.家严

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第9题
题:在称呼自己一方的亲属时,“家”专指比自己辈分小或年幼的家人()
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第10题
题:对他人称呼自己一方的亲属时,使用的谦称词有家、舍、先、亡、令等()
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