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[多选题]

宋明理学(新儒学)摄佛的表现()。

A.宋儒的“心性义理之学”是一种儒学化了佛性理论,心性学说为佛性理论的翻版

B.修行方法从“修心养性”转向“明心见性”,具有浓厚的宗教式的面壁修行的色彩

C.提倡“主观内省”“主静”“居敬”“半日读书,半日坐禅”,走上注重证悟的道路

D.思想内容上有禁欲主义性质

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第1题
儒学即儒家学说,起源于东周春秋时期,至今已有两千五百余年的历史,经历了先秦儒学、两汉儒学、宋明理学、近现代新儒学四个发展阶段。下列关于宋明理学的说法正确的是()

A.是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说

B.借鉴了道教和佛学的思想

C.董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一

D.王守仁是集理学之大成者

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第2题
儒学发展的最高形态是()。

A.宋明理学

B.程朱理学

C.阳明心学

D.明清实学

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第3题
先秦诸子率领门徒_____,祖述圣贤,皆以其道德学说驰骋于人世间,是一个道德教育的典范;宋明理学远绍孔孟经典儒学,以____、_____、______为道德教育的典范。

A、游说天下;讲学;著书立说;办书院

B、办书院;讲学;游说天下;著书立说

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第4题
明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是()

A.代表了早期资产阶级的要求

B.宣告了宋明理学地位的丧失

C.反映了思想家挑战正统的主张

D.出现了与儒学对立的新式思想

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第5题
韩愈的排佛与容佛思想有()
韩愈的排佛与容佛思想有()

A.以辨别华夷和强调忠孝来反对佛教的粗俗教义

B.以儒学的理论为基础,建立对抗佛教宗教哲学的儒学体系

C.吸收了佛教祖统说的思想

D.通过学佛教来对抗佛教

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第6题
理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()

A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B.源于汉代儒学的天命思想

C.融合佛道思想,具有逻辑性和道德性

D.成为宋明时期的儒学主流

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第7题
唐代的古文运动作为一种文学运动,其主要目的是()。

A.推崇、弘扬六朝以来兴起的骈俪文风

B.排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风

C.融合儒学和佛道思想

D.为科举制做准备

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第8题
佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的原因是()

A.儒学实现突破,彰显文化自信

B.君主专制加强,儒学成为正统思想

C.商品经济发展,价值观念改变

D.佛教颠覆传统观念,不为社会重视

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第9题
历史学家钱穆说:“中国学术思想最灿烂的时期是秦以前,政治社会最理想安定时期莫过于汉唐。”秦以前“学术思想最灿烂的时期”是指()

A.儒学居于主导地位

B.出现了百家争鸣的局面

C.铁器和牛耕的普遍使用

D.出现了儒、道、佛并立局面

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第10题
南宋思想家叶适认为,朱熹等人是以《孟子》为宗主,视佛、老为同道,“依于神而夸其表,耀于文而逞其流”,殊不知佛学与中国之学,“皎然殊异,岂可同哉”。其主张是()

A.继承孟子的仁政思想

B.回归儒学本源

C.吸收佛教和道教思想

D.宣传三教合一

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第11题
北宋经学家石介在《中国论》中说:“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国,各以其人易中国之人,以其道易中国之道……虽然,中国人犹未肯乐焉而从之也。”此言论的意图是()

A.通过文化融合缓和民族关系

B.反对文化交流,保护华夏文明

C.削弱佛道冲击,意图复兴儒学

D.宣扬华夷观念,维护北宋统治

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