题目内容
（请给出正确答案）
A.若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。 （《赤壁怀古》唐 王周）
B.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （《赤壁》唐 杜牧）
C.周郎二十四年少，盖世功名随一燎。 （《赤壁》南宋 岳珂）
D.顾曲周郎今已矣,满江南、谁是知音客。 （《贺新郎》元 邵亨贞）
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A.木兰替父从军，表现了古代北方劳动妇女的英雄气概和爱国精神
B.木兰替父从军，表现了古代战争的残酷和对统治阶级战争政策的否定
C.木兰替父从军,不仅表现了古代人民要求男女平等的愿望， 而且反映出他们对和平劳动生活的向往
D.木兰替父从军,不仅表现了爱国精神，而且表达了对古代男尊女卑这一封建礼教的抗议
从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现诗人创造的形象。譬如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想象的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。
《我爱这土地》的形象的核心，是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱，死后连羽毛也奉献给土地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀。读诗的全过程，想象活动，都是围绕这只鸟的形象而展开的。对于诗中爱国主义激情的把握，是通过对于这只热爱土地的鸟的想象而获得的。离开了这些，将一无所获。
当我第一次读崔颢的一首《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。这一首诗只有20个字：“君家在何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为女子的自语，或理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(1)写作诗歌时运用的想象与欣赏诗歌时运用的想象有何区别？()
A.写作时运用想象是创造艺术形象，欣赏时运用想象是丰富和再现诗中的艺术形象。
B.写作时运用的想象较欣赏时更多、更复杂。
C.写作时运用的想象较为单一，欣赏时的想象因人而异，没有定式。
D.写作时运用的想象是一次性的，欣赏时的想象可多次、重复性产生。
(2)下列选项中对上文理解不正确的是()。
A.欣赏是通过想象使文字符号重返丰富的现实世界，是一种再创造。
B.对诗歌的欣赏可认为是对诗人想象活动的再经历和再体验。
C.诗歌中的艺术形象都是诗人想象的产物。
D.《长干曲》中的青年女子形象是通过对她的动作、语言的描述显现出来的。
(3)文中所选诗例《我爱这土地》的核心形象是()。
A.土地B.飞鸟C.河流D.风
A.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋战国约500年间的诗歌305篇
B.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集
C.荀子是先秦儒家大师、朴素的唯物主义思想家
D.列传，古代纪传体史书中的人物传记，用以记述天子、王侯以外的人和事迹
A.《师说》的作者是唐代的韩愈
B.《琵琶行》中“行”是古代诗歌的一种体裁
C.辛弃疾是北宋豪放派词最具代表性的人物之一
D.《六国论》的作者苏洵与他的两个儿子苏轼、苏辙都是“唐宋八大家”之一
