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[单选题]
程颐认为：“四端不言信者，既有诚心为四端，则信在其中矣。”而()认为：“四端之信，犹五行之土。无定位，无成名。无专气。而水、火、金、木，无不待是以生者。”强调了“信”在“五行”中必不可少。
A.程颢
B.王阳明
C.朱熹
D.陆九渊
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A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩
B.②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C.①/②⑧/③⑤/⑥/⑦/⑨/④⑩
D.①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
A.思国之[安]者，必积其德义项王曰:沛公[安]在
B.仁者播其惠，信者效其[忠]明智而[忠]信，宽厚而爱人
C.恩所加，[则]思无因喜以谬赏吾平日不信有鬼，今[则]又望其真有
D.臣闻求木之长者，必[固]其根本君臣[固]守以窥周室
A.从子贡与孔子的对话“足食，足兵，民信之矣”可知，儒家把富民看作是很重要的事情
B.儒家一直宣扬“富民为本”，民富才能国安，认为民富是统治合法、合理的最终依据
C.儒家将统治者视为父母，强调富民是统治者不可逃避的道义责任，这为历代统治者所遵循
D.儒家认为理想的社会必然是治理良善的社会，因此他们把“皆有所养”当作善治之标志
A.①②③/④⑥⑧/⑦⑨/⑤⑩
B.①②/③④/⑥⑦⑨/⑤⑧⑩
C.①⑧/②/③④/⑤⑩/⑥/⑦⑨
D.①⑦⑨/②⑧/③④/⑤⑩/⑥
A.封建社会危机加深
B.商品经济发展
C.程朱理学摧残人性
D.西方民主思想传入
A.若己不为，则人不知
B.若己不言，则人不闻
C.若己为，则人会知；若己言，则人会闻
D.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知
E.若能做到盗钟而掩耳，则可言之而人不闻
若要人不知，除非己莫为; 若要人不闻，除非己莫言。为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。
根据以上陈述，可以得出（）。
A.若己不言，则人不闻。
B.若己为，则人会知： 若己言，则人会闻。
C.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知。
D.若能做到盗钟而掩耳，则可言之而人不闻。
E.若己不为，则人不知。
