下列对诗歌内容情感的理解不正确 的一项是()
A.诗人对入山访仙以及得道飞仙表达了艳羡之情
B.诗人对云台山美好的景色表达了喜爱赞美之情
C.诗人对践行了初盟,故友重逢表达了欣喜之情
D.诗人对须髯尽白,时光易逝催人老的感慨之情
A.诗人对入山访仙以及得道飞仙表达了艳羡之情
B.诗人对云台山美好的景色表达了喜爱赞美之情
C.诗人对践行了初盟,故友重逢表达了欣喜之情
D.诗人对须髯尽白,时光易逝催人老的感慨之情
A.诗歌叙述了作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历,抒发了自己内心的感慨,体现了忧国忧民的崇高思想境界
B.诗歌的第二节记叙了群童趁风打劫,表现了诗人因老无力而受群童欺侮的愤懑心情,体现了诗人对群童的痛恨
C.诗歌的第三节中,何由彻和前面的未断绝照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情
D.诗歌的第四节直接抒发了诗人的忧民之情,表现了诗人的博大胸襟和崇高理想
A.《关雎》诗中,关关(叠字)形容鸟叫声,辗转(叠韵)刻画出因相思而不能人眠的情状,既有和谐的声音,又有生动的形象
B.《蒹葭》诗中,诗歌中道阻且长道阻且跻道阻且右等诗句,就是行的具体表现,从中仿佛看到了,主人公在追寻爱情的道路上艰难跋涉的身影
C.《莱霞》诗中,营造了膝胧的意境,直接诉说主人公的思念之情。这种意境与苍苍蒹葭,茫茫的霜露十分谐调
D.这两首诗,都选自《诗经》,它是我国最早的诗歌总集,也是我国诗歌现实主义传统的源头,汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇
A.《钱塘湖春行》尾联最爱一词直抒胸臆,作者对初春的喜爱之情溢于言表
B.《次北固山下》颈联日生残夜春入旧年都表示时序的交替。诗人无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣,新事物孕于旧事物中,给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量
C.《钱塘湖春行》描写了早春的明媚风光,展现了诗人宽广的胸襟和远大的抱负
D.《次北固山下》全诗和谐优美,意境开阔,既写出了客游他乡的羁旅之情,又写出了放眼山川的博大情怀
A.记是一种记述事物的文体。《桃花源记》表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往
B.《核舟记》一文采用总—分—总的结构模式,按照一定的空间顺序来说明,条理清晰,结构紧凑
C.《小石潭记》一文抒发了作者谪居生活的苦闷、抑郁和忧伤的情感
D.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也称《诗三百》。这些诗歌可分为赋、比、兴三个部分
A.《送杜少府之任蜀州》首联三秦五津是诗人与友人分别的地方,三秦护卫着长安城,五津烟雾茫茫,送别情谊自在其中
B.《送杜少府之任蜀州》-诗虽言送别却并不忧伤怅惘,诗人认为友谊是可以不受时空限制的,这表现出诗人开阔的胸襟,超脱的情怀
C.《望洞庭湖赠张丞相》前两联写景,写出了洞庭湖烟波浩渺,水天合一的宏伟景象,汹涌澎湃的磅礴气势
D.《望洞庭湖贈张丞相》颈联和尾联含蓄地表达了自己希望做-番事业,希望张示相予以引荐的愿望
A.《子衿》中,青青子衿青青子佩,是以恋人的衣饰代指恋人。对方的衣饰使她念念不忘,可见其相思之深
B.《子衿》采用倒叙手法,运用心理描写,将主人公等待恋人时焦灼万分的情状刻画得栩栩如生
C.《卜算子.黄州定慧院寓居作》意境清幽,全词笼罩着浓郁的孤独与感伤的气氛。词人托物寓怀,表达了初贬黄州期间的苦闷和孤高的复杂情怀
D.《卜算子.黄州定慧院高居作》下阙把鸿与人同写,惊起却回头,有恨无人省"含蓄表达了自己孤寂的心境
A.诗人大体按照由古及今,自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难
B.诗歌一开篇就极言蜀道之难,以感情强烈的噫吁嚱开篇,为全诗奠定了雄放的基调
C.诗中融神话传说、写景绘形于一炉,亦真亦幻,由山脚写至山顶,移步换景,逐一写来
D.诗歌用了散文化诗句,字数不等,语句参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格
A.首联运用了对比的手法,少年饱读诗书胸怀大志,而暮年却只能寄情于农耕桑田
B.颔联写诗人骑驴的情态,也写出了他对酒的喜爱
C.颈联中,诗人醉了以后意气轩昂,靠喝酒来重拾雄心
D.尾联诗人以愚公自比,表达了诗人对愚公自不量力的嘲笑之情
A.《式微》是一首劳役者的悲歌,以咏叹的方式、质问的语气,直抒胸臆,堪称饥者歌其食,劳者歌其事的经典之作
B.式微,式微,胡不归的反问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人深思,所谓不言怨而怨自深矣
C.送友人)前两句写送别时的环境,山静默,水绕城。都暗示了离别之意
D.落日故人情写夕阳徐徐而下,似乎不忍离开大地,其中隐含着依依借别之情
A.《逢入京使》这首诗写诗人在远赴安西途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人对前路漫漫的忧虑以及思念故乡的复杂情绪
B.《天净沙•秋思》生动地表现出一个漂泊他乡的游子思念家乡的情感
C.《逢入京使》是为思乡而作,表达了诗人浓浓的思乡之情
D.《天净沙•秋思》小桥流水人家描写诗人所见异乡的的幽美、恬静的景象,表达了诗人漂泊他乡的羁旅情思
A.得必须有德是指孝子具有孝行,能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中,得"是伦理观念下的生活世界,直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的,这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程