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[单选题]

“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民之所从矣”。上述言论提出者是()

A.荀子

B.韩非

C.李斯

D.董仲舒

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D、董仲舒

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第1题
西汉时期,董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时,指出:“《春秋》大一统者,天地 之常经,古今之通谊也,•臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,•”。对这一建议理解 不正确的是()

A.儒家思想开始成为中国社会的主流

B.汉武帝巩固了大一统的局面

C.董仲舒的建议不利于中国文化的发展

D.推动了民族融合

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第2题
下列句中加()词古今意义相同的一项是

A.比好游者尚不能(十一)

B.此所以(学者)不可以不深思而慎取之也

C.然视其(左右),来而记之者已少

D.而世之奇伟、瑰怪、(非常)之观,常在于险远

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第3题
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是:()

A.夫孝,德之本也,教之所由生也。

B.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。

C.故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

D.天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。

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第4题
数千年来,中国历朝历代都十分注重维护多民族的大一统,并把它看作是“(),古今之通义”。

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第5题
慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式,主要内容可以包括以下哪些论述?()‏
A.《成之闻之》有言:“慎求于己,而可以至顺天常矣”。

‏‏B.子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今先王之义胜,故肥。”(引自《韩非子·喻老》)

‏C.曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)

‏D.《尚书》的十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

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第6题
“诚之者,择善而固执之者也”出自()。

A.《论语》

B.《史记》

C.《春秋》

D.《礼记》

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第7题
用天之道,分地之利,谨身节用,以养____,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

A.天地

B.父母

C.国家

D.天子

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第8题
以下为程明道的语录是()。

A.动亦定,静亦定。无将迎,无内外

B.夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万事而无情

C.仁者,浑然与物同体,义、礼、智、信皆仁也

D.天人本无二,不必言合

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第9题
公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人②之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。【注】①公孙仪:《史记•循吏列传》作公仪休,春秋时鲁穆公的相。②下人:迁就他人。下列句子中加点词语解释有误的一项是()

A.枉于法,则免于相 免:避免

B.一国尽争买鱼而献之 尽:都

C.其弟子谏曰…… 谏:规劝

D.夫唯嗜鱼,故不受也。 唯:正因为

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第10题
下列句子中,加【】的词古今意义变化属于词义特点差异的一句是()。

A.將軍者,國之【爪牙】也

B.秋水時至,百川灌【河】

C.此酒所以酸而不【售】也

D.姜與子犯謀,醉而遣之。【醒】,以戈逐子犯

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第11题
下面那一句话不是出自《庄子》()

A.藐姑射山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子

B.吾生也有涯,而知也无涯

C.死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也

D.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗

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