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[单选题]

一般凡夫人在念诵金刚萨埵心咒时,除了具足四对治力之外,还需要(),这样罪业很容易清净

A.观想三十五佛作为所依

B.了知咒语和本尊无二无别

C.观出他人的过失

D.获得证悟空性的智慧

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B、了知咒语和本尊无二无别

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第1题
有()咒语,可以平静心里的难受

A.一切都是最好的安排

B.观音心咒

C.金刚萨埵心咒

D.文殊心咒

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第2题
要想增长悲心念诵观音心咒,要想增长智慧念诵什么()

A.阿弥陀佛心咒

B.百字明

C.文殊菩萨心咒

D.金刚萨陀心咒

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第3题
以下说法正确的是()

A.一旦转为旁生,因为闻不到佛法,所以无法解脱,生生世世沉溺苦海轮回

B.大部分的天人散乱度日,但是少数居住在长寿天的天人有听闻佛法的福报根基,没有堕入放逸散乱中,是能够有机缘听闻佛法的

C.法报化三身无二无别的皈依、观金刚萨埵忏悔业障、修古萨里积累资粮,都是密宗的不共修法,显宗并没有很明显地提到

D.莲花生大师是藏传佛教的主要奠基者,三世诸佛的总集化现,藏传佛教各宗派的主要观想对境都是莲花生大师

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第4题
“不共前行”中的“不共”有几种不同说法()

A.其他人不能行持的本派的窍诀性修法

B.人身难得、寿命无常、依止善知识等只有藏传佛教才有

C.三身无别的皈依、观金刚萨埵忏悔、修古萨里,都是密宗的不共修法

D.在小乘经典中没有大乘的皈依、发菩提心、修金刚萨埵等修法

E.指前译宁玛派单独具有的修法

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第5题
为什么要修不共加行()

A.皈依是进入佛门的标志

B.发心是区别大小乘的分水岭

C.修金刚萨埵得以清静无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪

D.通过顶礼可以增强体质,有更多精力修行

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第6题
以下哪个是观音心咒()

A.嗡玛呢巴美吽

B.嗡阿若巴扎那帝

C.嗡班匝萨埵吽

D.嗡啊吽班匝格热班玛色德哄

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第7题
博朵瓦格西教授消除恶缘的窍诀是()

A.观修无常,则断除罪业、行持善法则毫无困难

B.修无常时,了知到万法都是痛苦的本性,众生沉溺在轮回中非常可怜,从而生起无伪的慈悲心,那利益有情也不是难事

C.悲心的基础上,不断修持诸法实相,抉择一切都是空性、无我,很容易斩断常执,生起空性无我的境界,到那时清净迷乱也不会有困难

D.什么都不想,一直处于无念的境界中,恶缘自会消除

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第8题
万一我们的学会、每个人的生命只剩下最后一个十年,上师希望大家在这最后的十年中,坚持()、坚持

A.参加学会放生活动

B.闻思修行

C.发心利他

D.到学院参加金刚萨埵法会

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第9题
为什么凡夫投生到无色界,是“八难”()
A.因为无色界梵天人是四蕴有,只有受想行识,没有色法,所以他们没有眼睛、没有耳朵,不能亲近佛陀,不能听闻佛法B.如果凡夫投生到无色界天,那么,在其漫长的无色梵天生命期间都是凡夫。例如,空无边处天的寿命有二万大劫,即太阳和地球产生又毁灭二万次,识无边处天的寿命有四万大劫,在这么漫长的生命期间里,他们没有机会见到佛陀,没有机会听闻佛陀说法C.没有相应的色法就不能生起相应的识,没有眼净色,眼识不能生起;没有耳净色,耳识不能生起。无色界梵天人在那么漫长的时间里,心只是处于极寂静、宁静、殊胜的状态,这样度过漫长的天寿
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第10题
为什么诵经会减少自己的罪孽呢()
A.人造作了恶业、罪业,唯有忏悔可以对治,而非其他B.忏悔是发自内心地认识到自己的错误,悔过反省,这是正破恶业种子;在此基础上去诵经、念佛等,使身心灌注善法,在烦恼习气的反方向用功,这样恶业感果的功能就会被削弱,使得重罪轻报,减轻苦果C.如果内心没有认识到自己的错,以为只要诵经就可以抵消恶业了,于是一边诵经一边继续造恶,这是未得正见,恶业没有对治,必感苦果D.诵经可以利益到自己的冤亲债主
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