下列句子中对“亡”的解释不正确的一项是()
A.是时桓楚亡在泽中(逃亡)
B.追亡逐北,伏尸百万(逃跑的士兵)
C.此亦天亡秦之时也(使灭亡)
D.吞二周而亡诸侯(使灭亡)
A.是时桓楚亡在泽中(逃亡)
B.追亡逐北,伏尸百万(逃跑的士兵)
C.此亦天亡秦之时也(使灭亡)
D.吞二周而亡诸侯(使灭亡)
A.不吾废也:否定句,宾语前置
B.是怀二心以事其君也:判断句,“是”是判断词
C.则不欺蔽矣:被动句,被欺骗蒙蔽
D.天下亡治《尚书》者:否定句,亡,通“无”没有
A.乡试:明清两代每三年一次在各省省城(包括京城)举行的考试,因考期在八月,故又称为秋试、秋闱。
B.侍班,指古代臣下轮流在宫内或行在所随侍奉君主、记事、记注起居,或处理其他事宜,即“入直”。
C.三木,桎、梏、拲合称“三木”,可以枷在犯人颈、手、足三处的刑具,因为是木制的 所以称为三木,一般借指较轻的罪行。
D.对簿,指受审问。簿,狱辞的文书,相当于现在的诉状。在古代审讯时,依据状文核对事实,故称对簿。
A.古书常把五音和六律并举。律,本指用来定音的竹管。
B.古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,本是养牲畜的圈。
C.薨,唐代二品以上官员去世都称薨。
D.教坊司是管理民间音乐的官署,专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。
A.使持节,魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。权力次之的有持节、假节。“节”是中国古代常用的信物,如《苏武传》中“杖汉节牧羊”。
B.歃血,指古代举行盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,或涂抹于钟鼓之上,以示信守誓言的诚意,如违约背叛盟友,将遭神的制裁,命如此牲。
C.《周礼》是儒家经典,它与《仪礼》《礼记》合称“三礼”,对礼法、礼义作了权威的记载和解释,是古华夏民族礼乐文化的理论形态,对历代礼制影响深远。
D.宗室,即国君或皇帝的宗族,中国古代也称大宗的庙为宗室,通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列人宗室之列,历代就此规定不一。
A.湯有七年之旱,而國[亡](無)捐瘠者,以畜積多而備先具也
B.堯之王天下也,茅茨不[翦](剪),采橡不斲
C.位尊而無功,[奉](俸)而無勞,而挾重器多也
D.當(嘗)察亂何自起,起不相愛
A.为了让儿童节过得有意义,妈妈特地准备了给我一份精美的礼物
B.她含着眼泪,对我倾吐衷肠,说了很多心里话
C.我们班的同学将来都希望考个好中学,做个有作为的人
D.回想自己走过的路,我深深体会到,人生的意义在于奉献
A.并非万事万物都包含阴阳两种属性
B.阴阳表示两个相互依存的空间世界
C.阴阳表示世间万物周而复始的运动
D.宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性