下列对选段的理解和分析,不正确的一项是()
A.首句举例说明人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师
B.荀子认为礼义道德和系统知识靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度
C.文中阐述的要重视学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解
D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏
A、首句举例说明人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师
A.首句举例说明人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师
B.荀子认为礼义道德和系统知识靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度
C.文中阐述的要重视学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解
D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏
A、首句举例说明人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师
A.太子及宾客皆白衣冠以送之,是为了与荆轲永诀,激励他冒死行刺,不负重托
B.文中的音乐描写,渲染了凄凉的气氛
C.三个皆字写出了全体送行者的强烈反应,烘托了送行场面的壮烈气氛
D.整个送行场面的描写,有主有次,有景有情,虽不足百字,却感人肺腑,撼人心魄
A.作者以孔子为例,因其在人们心目中是至圣先师,极具代表性,加强论述说服力
B.师和弟子的关系的存在,是因为闻道有先后,术业有专攻的缘故,能者为师
C.文中不拘于时的时,是在说耻学于师惑而不从师的不良社会风气
D.作者说明写作本文的缘由,是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
A.这段文字论述学习的方法和态度,作者用比喻来论证学习要积累,坚持不懈,专心致志
B.人们掌握知识,培养品德是一个逐步积累,由不知到知,由少到多,由量变到质变的过程
C.作者认为,积累必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈,才能获得成功
D.作者用朽木与金石的对比,说明不折与可镂的关键在专心致志,用心专一
A.卫律举剑要杀张胜,张胜请降,成了叛徒,张胜和苏武形成鲜明对比,突出苏武大义凛然,宁死不屈的民族英雄形象
B.卫律在匈奴的威势面前丧失了民族气节,为虎作伥,是个无气节的武夫,希冀献功的小人
C.苏武鄙夷夷卫律为人,当卫律说出与君为兄弟的话后,苏武忍无可忍,骂律,自始至终都以强硬态度抵抗
D.苏式大骂卫律,指出单于不平心持正,在匈奴与汉之间挑起事端,单于相信背主叛亲的卫律,卫律就是匈奴灾祸的始作俑者
A.第一段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的观点,来宽解对方
B.从第二段看出,客听了苏轼的一番话后,转喜为悲,两人开怀畅饮
C.选段表现了苏轼豁达、超脱和随缘自适的精神状态和理性看待生活的人生态度
D.文章的结尾和开头照应,极写游赏之乐,至于忘怀得失、超然物外的境界
A.《劝学》选段以学习的作用来论述学不可以已。认为人变得聪明的一个重要的标志是善假于物。先用吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也来阐述,只有摆正学和思的关系,才能提高学习效率
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足
C.《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视
D.《师说》三个对比,结语语气一句比一句重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是责备语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达的感情更强烈
A.文章第一段先以世有伯乐,然后有千里马正面提出问题,然后笔锋一转,从反面展开议论
B.第2、3段主要写千里马被埋没的遭遇和它才美不得外见的原因,作者对无知的食马者发出强烈的谴责
C.文章借伯乐和千里马的传说,将人才比为千里马,将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者
D.在作者看来,世上缺乏的人才和发现人才的人,在两者中主要是缺乏发现人才的人
A.文章开头交代老枫树历经沧桑,为下文回忆做铺垫
B.现在,我虽离家很远但能喝到烟茶,体会到亲情
C.本文按照地点变换回忆了许多与枫树有关的人和事
D.文章抒发了我对坚强而精彩的人生的赞美之情
A.文中的博士往事古今词义相同
B.吴下阿蒙这一成语出自选文,它指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问
C.鲁肃与吕蒙结友,说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可,从侧面衬托吕蒙的才略过人
D.选文主要是通过对话和对比来刻画人物的
A.桃花源里,没有剥削和纷扰,土地肥沃,男女耕作,老幼欢乐,是古代理想中的"大同社会"的形象体现
B.作者用遂迷未果暗示了桃花源是虚构的,不存在的
C.桃花源中人对渔人的盛情款待,表明桃花源是个和平富足的社会
D.当时的社会没有阶级压迫,阶级剥削,就如桃花源一样