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[单选题]
在()书中记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋，五卵，茗菜而已”。
A.《十六汤品》
B.《茶录》
C.《茶经》
D.《晏子春秋》
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翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
A.公見其妻曰：“此子之内子邪？”晏子對曰：“然，是也。”
B.雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。
C.人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？
D.然不自意能先入關破秦。
A.偶憩于逆旅，独酌独吟。（《萧颖士傲物自侮》）有诏命公出征，拒唐师于河上。（《葛周割爱赏功臣》）
B.将受命之日，则忘其家。（《司马穰苴执法》）为天下，则固宜用天下之贤才（《光武帝选太子傅》）
C.所谓不祥，乃若此也。（《晏子论“不祥”》乃率诸伶走追县令（《伶人敬新磨智谏》）
D.公知其忧甚，以温颜接之。（《葛周割爱赏功臣》）以博士桓荣为少傅。（《光武帝选太子傅》）
A．泄热解毒
B．益气敛阴
C．益气温阳
D．补精摄血
E．救逆固脱
A.饭疏食，饮水，曲肱而枕之。
B.令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。
C.故俗之所贵，主之所贱也;吏之所卑，法之所尊也。
D.益烈山泽而焚之。E楚左尹项伯者，素善留侯张良。
A.予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
B.孟子曰:“术不可不慎。”信夫!(《狱中杂记》)
C.夫击瓮叩缶,弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。(《谏逐客书》)
D.夫古之有死也,令后世贤者得之以息,不肖者得之以伏。(《景公置酒于泰山之阳》)
