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[主观题]

夏商、西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法实现和以宗法为核心礼治思想。()

夏商、西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法实现和以宗法为核心礼治思想。()

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第1题
夏商时期的法律思想是()。

A.天罚

B.明德

C.神判

D.慎行

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第2题
(四川南充2020届高三第一次适应性考试)西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充,创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法 律模式说明()

A.儒学思想影响商周法律制定

B.天人感应学说融入西周法制

C.中国古代法制注重德法并重

D.中国古代社会法制体系完备

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第3题
西周分封的主要对象是姬姜贵族,但同时还分封了黄帝、尧、舜的后人和夏、商的遗民。这种做法有助于()

A.建立皇帝制度

B.巩固中央集权

C.促进民族交融

D.强化君主专制

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第4题
西周初期统治者修正了夏商的“天罚”思想,提出了()的立法思想。

A.明刑弼教

B.德主刑辅

C.敬德保民

D.明德慎罚

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第5题
梭伦改革扩大了古代雅典奴隶主的统治基础。这主要是指()

A.缓和了奴隶和自由民的阶级对立

B.工商业奴隶主分享了政权

C.满足下层平民重分土地的要求

D.消除了贵族与平民的矛盾

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第6题
学者章学诚在《文史通义》中说道:“三代(夏、商、西周)盛时,天下之学,无不以更为师。《周官》三百六十,天人之学备矣。”这种现象的出现,有利于()

A.整合思想

B.学术下移

C.唯才是用

D.加强集权

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第7题
古代希腊的政治机构中,有公民大会、五百人会议、执政官,而我国古代西周出现宗法制和分封制,这些机构就其实质而言()

A.地域决定政治

B.都是为了维护奴隶主贵族统治

C.统治阶级维护其统治的方式不同而已

D.经济模式决定政治手段

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第8题
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?()。

A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征

B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响

C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略

D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击

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第9题
夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”,甚至认为“天不可信”。 周代“天命观"的这种变化()

A.表明周人已放弃对神的信仰

B.有利于民本思想的萌发

C.摧毁了封建迷信的根基

D.有效地约束天子的行为

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第10题
中国的瓦当始于()。

A.夏商

B.西周

C.春秋

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第11题
下列关于“有教无类”的表述中,正确的有()

A.有教无类指出人人都有享受教育的权利

B.孔子提出有教无类的主张

C.有教无类是真正的教育平等思想

D.这一主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大受教育对象的范围

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