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[判断题]

“小说家”在汉代以后不受主流文化待见,其根本原因是小说家这个群体,都是一些街谈巷议琐碎之言,是一些山村野妇的丛残小语这些对治国、平天下没有多大用处,不符合大道。()

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第1题
关于龙信仰与政治文化,以下说法正确的是()

A.在《易传》中,多次出现以龙作比喻的卦象,指的是君子或贤人

B.先秦时期,龙蛇与君主联系在一起

C.汉代以后,龙成为皇帝、皇权的象征

D.龙和政权联系在一起,作为国家或王朝的标志

E.象征中华民族腾飞、奋发精神

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第2题
关于汉代散文风格的演变,下列表述正确的有()
关于汉代散文风格的演变,下列表述正确的有()

A.从文章风格来说,汉代散文主体特征是“内容切中时事,语言朴厚无华”。但当中也有变化

B.西汉初期的贾谊,其文章情感浓重,文气纵横;到了西汉中后期;刘向的写作变为引经据典,书卷气浓重;东汉以后,王充的《论衡》:尚实诚,斥虚妄,通达深刻

C.继之,王符、仲长统的文章:抨击时弊,愤世嫉俗

D.汉代散文的语言形式也在东汉以后,从原来的比较的散化,逐渐向着整齐、骈偶的方向发展

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第3题
汉代的经学对中国传统思想文化产生了深远的影响,以下说法正确的是()

A.儒家经学弥漫于朝野上下,渗透到了政治、思想、学术、文化等各个领域

B.从汉代开始,学校教育、科举考试几乎都以经学为基本内容和重要标准,经学成为封建统治者维护其统治的精神支柱

C.从学术文化方面看,经学与中国的史学、哲学、语言文字学、文献学、考据学都有密切的关系

D.经学对封建专制制度的巩固和延续,起了巨大作用;也积极促进了新思想的萌芽,以及科学技术的发展

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第4题
散体大赋,以铺陈排比为主要手法,是汉代辞赋的主流,下列对应关系错误的是()。

A.枚乘-《七发》

B.班固-《两都赋》

C.张衡-《二京赋》

D.司马相如-《归田赋》

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第5题
在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。

A.文治与教化

B.文物典籍

C.语言文字

D.礼乐制度

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第6题
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?()。

A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征

B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响

C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略

D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击

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第7题
汉代以后所指的西域是指山海关以西。()
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第8题
汉代及以后实行的“道统”思想是:()思想。

A.法家

B.儒家

C.道家

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第9题
运筹学产生的时间为()。

A.一战期间

B.二战期间

C.二战以后

D.我国汉代

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第10题
东汉时期的百戏()砖在河南出现。“百戏”是南阳汉画像石中常见的题材。南阳汉画像石中的乐舞百戏图在汉代文化的深刻影响下表现出复杂的内涵。它一方面大量地继承了上古雅乐的娱神功能,另一方面又表现出鲜明的娱人特征;随着汉代升仙思想的发展,汉画像石中的乐舞百戏还具有了升仙的功能与意义。

A.拓印

B.画像

C.汉画

D.戏楼

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