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更多“在周代礼乐制度中，礼以钟为中心，乐以鼎为中心。判断”相关的问题
第1题
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》)。在孔子的思想中，()是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以()作为内在根据的话，礼乐文明就无从谈起，礼乐制度就只剩个空壳。
A.礼、仁
B.仁、仁
C.仁、义
D.义、利
第2题
《礼记·乐记》中写道：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，西周礼乐制度中“礼”的主要的社会功能是（）
A.促使君子庶人日趋平等
B.塑造人群的集体认同
C.规范和而不同的秩序
D.明确社会的等级关系
第3题
下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（）（分值
A.子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。 孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化
B.子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！觚是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，觚也就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则
C.子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎为人子、为人弟的年轻人做事在前，有勤；享受在后，有恭，这不能算作真正的孝。只有做到养且敬，才算作真正的孝
D.子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉礼乐的本质不在于玉帛（行礼的物品）和钟鼓（奏乐的器具），即行礼、奏乐的具体行动，而在于移风易俗、教化民众的社会规范作用
第6题
西周崇尚礼制，周王朝对礼器使用规格还作出规定：鼎和簋配合使用，天子为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋等。这种规定反映的本质问题是（）
A.西周手工业中冶铜业十分落后
B.西周社会的腐败现象严重
C.西周社会呈现等级森严的特征
D.西周社会的礼乐制度健全
第8题
我国在西周以后建立了典型的__________的官学体系，并有了“__________”与“__________”之
分，形成了以__________为中心的文武兼备的六艺教育。
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【参考解析】：政教合一，国学，乡学，礼乐；
