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更多“ 昔殷之兴也，伊挚在夏，周之兴也，()在殷。”相关的问题
第1题
在维新派与守旧派之间的激烈论战中，守旧派认为“民权之说无一益而有百害”，“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。”维新派则运用西方资产阶级政治学说，对建君主专制制度作了批判。谭嗣同指出：“君来也;民本也。”严复甚至认为，国家是“民之公产”，王候将相不过是“通国之公仆隶”，而专制帝王则是“窃国者耳”。这说明维新派主张()。
A.只有“兴民权改民主”，才是中国的唯一出路
B.推翻帝制，实行共和
C.进行社会革命
D.兴民权、设议院，实行君主立宪
第2题
刘向《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。
A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式
B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道
C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后
D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成
第3题
《孟子》中最能体现孔子“富而后教”思想的说法是（)。
A.学则三代共之，皆所以明人伦也
B.上无礼，下无学，贼民兴，丧无日也
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
D.何以异于人哉？尧舜与人同耳
第8题
梁启超在《爱国论》中写道：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡……故言爱国必自兴民权始。”可见，梁启超认为要救国必须()
A.伸民权
B.设议院
C.废科举
D.行立宪
