“于是天皇诏之朕闻诸家之所帝纪及本辞既违正实多加虚伪当今之时不改其失未经几年其旨欲灭斯乃邦家经纬王化之鸿基焉故惟撰录帝纪讨覆旧辞削伪定实欲流后叶时有舍人姓稗田名阿礼年是廿八为人聪明度目诵口拂耳勒心即勅语阿礼令诵习帝皇日继及先代旧辞”是()的序文。
A.《古事记》
B.《日本书纪》
C.《风土记》
D.《古语拾遗》
A.《古事记》
B.《日本书纪》
C.《风土记》
D.《古语拾遗》
A.分封制
B.郡县制
C.皇帝制度
D.三省六部制
A.课吏职,信赏罚 课:考核
B.既至,请贷其死,锢之南京 贷:给予
C.一事小不合 小:稍稍
D.期三月,葬毕即上道 期:满
A.军士吏被甲 被:同披,穿着
B.天子且至 且:将要
C.居无何 居:处于
D.其将固可袭而虏也 固:一定
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法……故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决谬,一民之轨,莫如法。厉官威民,退淫怠,止诈伪,莫如刑。——《韩非子•有度》
材料二
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。——《汉书•董仲舒传》
问题一、依据材料一概括韩非子的治国理念,结合所学说明该理念是如何应用的。
问题二、依据材料二指出董仲舒的治国思想,结合所学分析出现这种思想的原因。
A.诗缘情
B.感物说
C.诗言志
D.摹仿说
A.荀子
B.韩非
C.李斯
D.董仲舒
A.刘日薄西山
B.祖母无臣,无以终余年
C.臣尽节与陛下之日常,报养刘之日短也
D.臣无祖母,无以至今日
A.促进艺术繁荣
B.推动教育发展
C.加强思想控制
D.保持思想活跃历史黄永谦 2020/5/17 10:38:54
注釋並翻譯下篇古文:
(一)及帝崩,肅宗即位,尊后曰皇太后①。諸貴人當徙居南宫②,太后感析别之懷,各賜王赤綬,加安車駟馬,白越三千端③,雜帛二千匹,黄金十斤。自撰《顯宗起居注》,削去兄防參醫藥事④。帝請曰:“黄門舅旦夕供養且一年,既無褒異,又不錄勤勞,無乃過乎?”太后曰:“吾不欲令後世聞先帝敗親後宫之家,故不著也。”
(二)建初元年,[帝]欲封爵諸舅,太后不聽。明年夏,大旱,言事者以爲不封外戚之故,有司因此上奏,宜依舊典①”。太后詔曰:“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封②,其時黄霧四塞,不聞澍雨之應③。又田蚡、竇嬰,寵貴横恣,傾覆之禍,爲世所傳④。故先帝防慎舅氏,不令在樞機之位⑤。諸子之封,裁令半楚、淮陽諸國,常謂‘我子不當與先帝子等’。今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎?吾爲天下母,而身服大練,食不求甘,左右但著帛布,無香熏之飾者,欲身率下也。以爲外親見之,當傷心自敕,但笑言太后素好儉。前過濯龍門上,見外家問起居者,車如流水,馬如游龍,倉頭衣绿褠⑥,領袖正白,顧視御者,不及遠矣。故不加譴怒,但絕歲用而已,冀以默愧其心,而猶懈怠,無憂國忘家之慮。知臣莫若君,况親屬乎?吾豈可上負先帝之旨,下虧先人之德,重襲西京敗亡之禍哉⑦!”固不許。
(三)帝省詔悲嘆①,復重請曰:“漢興,舅氏之封侯,猶皇子之爲王也。太后誠存謙虛,奈何令臣獨不加恩三舅乎?且衛尉年尊②,兩校尉有大病③,如令不諱,使臣長抱刻骨之恨。宜及吉時,不可稽留。”
(四)太后報曰:“吾反復念之,思令兩善。豈徒欲獲謙讓之名,而使帝受不外施之嫌哉①?昔竇太后欲封王皇后之兄②,丞相條侯言受高祖約,無軍功,非劉氏不侯③。今馬氏無功於國,豈得與陰、郭中興之后等邪?常觀富貴之家,禄位重疊,猶再實之木,其根必傷④。且人所以願封侯者,欲上奉祭祀,下求温飽耳。今祭祀則受四方之珍,衣食則蒙御府餘资,斯豈不足,而必當得一縣乎?吾計之孰矣⑤,勿有疑也。夫至孝之行,安親爲上。今數遭變異,穀價數倍,,憂惶畫夜,不安坐臥,而欲先營外封,違慈母之拳拳乎⑥?吾素剛急,有匈中氣⑦,不可不順也。若陰陽調和,邊境清静,然後行子之志。吾但當含飴弄孫⑧,不能復關政矣。”...
(五)太后其年(東漢章帝建初四年)寢疾,不信巫祝小醫,數敕絕禱祀①。至六月,崩。在位二十三年,年四十餘。合葬顯節陵。(《後漢書·皇后紀》)