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B.子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”(引自《韩非子·喻老》)
C.曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)
D.《尚书》的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
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A.文章围绕“富民”从不同角度予以阐述，集中体现了儒家政治领域中的“富民”思想
B.文章多处运用类比论证进行论述，辩证分析了儒家“富民”思想在古代的重大意义
C.文章从维护社会稳定和国家安定两个方面，强调了“富民”是治国安邦的重要基石
D.文章从“政之急”“政之基石”“政之职”“政之标志”等方面逐步深入分析了“富民”的重要性
A．老子认为“道”“名’’是不可言说的
B．老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的
C．老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D．老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”
A．违法行为必须是违反某种法律具体规定的行为，包括作为和不作为
B．违法必须是在不同程度上_侵犯法律上所保护的社会关系的行为
C．违法一般必须有行为人的故意或过失，但是在行政法领域，实行“过错推定”的方法，“一般只要行为人实施了违法行为就视其为主观有过错，不必再深究其主观因素了，法律另有规定的除外”
D．没有法定行为能力的人和没有法定责任能力的人往往也可以构成违法行为
A.若己不为，则人不知
B.若己不言，则人不闻
C.若己为，则人会知；若己言，则人会闻
D.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知
E.若能做到盗钟而掩耳，则可言之而人不闻
A.马克思主义新闻观的创立和发展集中体现在历代领导人的讲话当中
B.毛泽东曾提出过“全党办报”、“政治家办报”、“群众办报”等重要观点
C.创立时期马恩的思想中既包括新闻的基本理念，也包括了无产阶级党报思想
D.当下开展的“走转改”活动是对马克思主义新闻观的又一次创新
A.汉代儒学取得独尊地位，异己思想遭到排斥
B.秦汉以后，儒学得到丰富和更新
C.汉初儒学融合了佛教、道教思想
D.儒学在汉代成为官方哲学
中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。 因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。
根据这段话，说法正确的（）。
A.老子认为“道”、“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道"、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟"道"的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道"、“名”
