历史上,儒家主张以德治国,但其本质是依德治国。依德治国要求性善,我们不能依德治国。依法治国也不能换成以法治国。如果以法治国,法就可能蜕变为统治工具,统治者自已则置身法外。依法治国,意味着在法律面前人人平等,都得遵守法律。我们坚持依法治国和以德治国相结合,这是因为①法律具有规范作用②道德具有教化作用③法律与道德背道而驰④法律与道德相得益彰
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
A.文章列举不同时代的事例,论证了明刑弼教是贯穿中国古代治理的传统
B.文章以董仲舒大力宣传大德小刑的事例来论证汉代儒家德主刑辅的主张
C.文中用韩愈言论、朱元璋修订法律等材料,论证教化先行、刑罚居后的观点
D.文章从以德化民、以法治国、德法互补的角度阐述了我国古代在治国上的特点
建设社会主义精神文明,实行() 相结合。
(A) 以法治国和依德治国
(B) 依法治国和以德治国
(C) 以法治国和以德治国
(D) 依法治国和依德治国
A.这个德目的形成,与中国以农业为主要生产方式,长期农耕生产相关
B.中国传统道德崇尚质朴、朴素,儒家重视礼,但要求以质朴为基础,道家主张“见素抱朴”,以“返朴归真”
C.在为人处事方面,以“实”为标准,反对虚伪、虚妄
D.待人方面,中华民族一向以宽厚为美德,严于律己,宽以待人
E.笃实宽厚的美德形成中华民族精神的崇实性和包容性,使得中华民族这个大家庭能够和睦相处