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[主观题]

宋、元、明占统治地位的思想意识是儒学正统体系中的理(道)学,因其主要讨论()而得名。A.孔子的“仁”

宋、元、明占统治地位的思想意识是儒学正统体系中的理(道)学,因其主要讨论()而得名。

A.孔子的“仁”学思想

B.理、道与心、性

C.禅理

D.社会实用的道理

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第1题
在清初画坛上占统治地位的正统艺术观的代表者是()

A.浙派

B.四王

C.四僧

D.吴派

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第2题
明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是()

A.代表了早期资产阶级的要求

B.宣告了宋明理学地位的丧失

C.反映了思想家挑战正统的主张

D.出现了与儒学对立的新式思想

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第3题
从唐、宋、元到明清,中国古代文学作品的主要表达形式分别由诗、词转变到曲再到小说,也就是我们常说的由唐诗、宋词、元曲到明清小说。这一变化过程适应了()

A.统治阶级文化生活的需要

B.不断壮大的市民阶层文化生活需要

C.中央集权不断加强的需要

D.儒家思想正统地位逐步提高的需要

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第4题
西汉朝廷创办太学的主要目的是()

A.扶植门生故吏,确立天子权威

B.提高官吏的受教育程度

C.实现政治、思想的大一统局面

D.确立儒学的正统地位

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第5题
东晋孙绰(chuò)认为,僧侣出家,弘法修道,是光宗耀祖,是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知()

A.儒学的独尊地位逐渐丧失

B.儒家思想仍占据突出地位

C.儒释道三教合一局面形成

D.佛、道挑战儒学正统地位

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第6题
魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出()

A.儒学正统地位削弱

B.可以印证唐朝开放的政策

C.体现了传统文人画的特点

D.反映了唐朝疆域空前扩大

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第7题
唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久,这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时()

A.语言是文化传承的重要载体

B.士人借助文学运动复兴儒学

C.儒学正统地位受到骈文冲击

D.文学形式深受程朱理学影响

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第8题
王夫之认为气是唯一实体,天地间存在着的一切,都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中,决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想()

A.批判了封建君主专制制度

B.动摇了儒学的正统地位

C.颠覆了理在气先的思想

D.倡导了经世致用的学风

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第9题
孔子主张重人事而远“天道”,孟子提倡“济天下”,董仲舒强调“圣人之为天下者兴利也”,降至宋明,理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想()

A.坚持追求天人合一的价值观念

B.一贯强调积极人世和社会责任担当精神

C.不断调整以顺应经济发展需求

D.逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

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第10题
公元前 178 年,齐太仓令获罪当处肉刑,其女缇萦上书请自己没为官奴,替父赎罪。文帝怜悲其意,遂下令曰:“今人有过,教未施而刑己加或欲改行为善,而道亡繇至,朕甚怜之。……其除肉刑,有以易之;……具为令”此可知()

A.汉文帝主张外儒内法

B.汉代刑制受儒学影响走向文明

C.儒家思想占统治地位

D.德主刑辅被定为治国方略

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